Occitan. De l'autre côté de la frontière politique

René MERLE — 2025-10-23T14:35:45Z

Article publié sur le site Mescladis e còps de gula - 2009
Mescladis [1]

Je suis allé récemment, une fois encore, regarder de l'autre côté des Alpes. Un saut de puce (depuis Toulon) qui me fait réagir, tardivement, à votre bel article de l'été (mais pas à la polémique qui suit : mon point de vue est celui de Philippe Martel, inutile de se répéter).
De l'autre côté des Alpes donc, dans ces hauts de vallées qui, pour nombre d'occitanistes de France, sont une sorte de paradis perdu : la langue non seulement toujours parlée, mais transmise aux enfants ; les panneaux municipaux et les drapeaux proclamant l'occitanité de la localité ; l'intense activité d'un tissu associatif occitaniste multiforme (presse, publications, films, expositions, centres de documentation, promotion des activités économiques, etc) ; et souvent la grande qualité de la création littéraire (je recommande par exemple la lecture de « L'emperi de l'ombra », de Claudio Salvagno [2])
Le retour en France peut alors être désespérant. Votre regard sur le Limousin en témoigne, tant dans votre article que dans votre compte rendu d'activités de l'Institut d'Études Occitanes [3]. Une langue qui s'éteint dans la bouche des derniers « locuteurs naturels », et chez les autres, ceux qui ne parlent que français, le désir général d'effacer les dernières traces d'occitanité, (accent, vocabulaire régional, etc). Avec en prime l'indifférence, voire le mépris des responsables municipaux et régionaux à l'égard des efforts de la poignée de militants de la culture d'Oc… Noir tableau qui n'est certainement pas aussi sombre dans d'autres régions occitanes, mais qui révèle une vérité de fond que les succès obtenus ici ou là ne sauraient masquer.
On peut compenser cette désespérance par un retour sur nos vallées occitanes du Piémont, en faisant, comme disait le vieux Karl, « l'analyse concrète d'une situation concrète ».
L'horizon premier des la plupart des Italiens est l'horizon communal et régional, et, du Piémont à la Sicile, la pratique du parler du lieu est partie intégrante de cette donne affective. C'est dire que jusqu'à aujourd'hui la plupart des Italiens étaient bilingues.
Rien d'original donc dans le maintien des parlers d'Oc dans nos vallées. Sinon leur résistance tenace à l'envahissement du piémontais, parler de la plaine, parler des vacanciers de proximité qui submergent les vallées, parler des entreprises « d'en bas » où l'on va travailler au quotidien. C'est dire donc aussi que nos habitants des vallées sont pratiquement trilingues : l'occitan, le piémontais qu'il est impossible d'ignorer, l'italien. Sans oublier le français, langue de proximité, langue de l'émigration temporaire ou définitive (qui garde le contact avec le pays natal), et langue de la foi dans les Vallées Vaudoises protestantes.
Avec cette agilité mentale liée à la situation linguistique des Vallées, on est loin du pauvre monolinguisme auquel on a réduit les enfants des ruraux occitanophones de France…
Cela dit, il en va des parlers occitans des Vallées comme de tous les autres parlers (langues ou dialectes) d'Italie. Plus que menacés par la « modernité » que dénonçait Pasolini, submergés par l'invasion télévisuelle de l'italien standard, ces parlers commencent dans nombre de régions, et en particulier dans de grandes cités, à perdre la bataille de l'oralité chez les jeunes.
C'est dans ces conditions qu'apparaît le recours récent à l'appellation « occitan ». Certes la similitude des parlers des Vallées avec ceux des versants français n'est pas une découverte. Des siècles de rapports de voisinage et d'émigration temporaire en témoignent. C'est l'appellation « occitan » qui est nouvelle, et qui tranche avec la conscience encore le plus souven patoisante du côté français. Elle est initialement le fait, vous le soulignez, de la petite (en nombre) génération « fontanienne », relayée aujourd'hui par une importante strate de responsables culturels et économiques.
Se dire « occitan », c'est déjà se démarquer de la très réactionnaire et xénophobe Lega Nord de Bossi, de son pèlerinage païen annuel aux sources du Pô, et de sa Padania.
Se dire « occitan », s'est s'enraciner chez soi, pour la survie autant culturelle qu'économique, mais aussi se projeter dans l'immense espace occitan. Sans illusions. Ces occitanistes savent bien quelle est la situation réelle de la langue du côté français. Mais ranger le parler local dans l'ensemble occitan lui donne un statut et une dignité de Langue. C'est ce statut de Langue et non de dialecte qui leur a permis une reconnaissance légale par l'état italien, reconnaissance que n'ont pas obtenue les parlers gallo-italiques, le piémontais au premier chef.
Mais se dire « occitan » pose aussi le problème de l'idéologie et de la proclamation nationalitaires : « Langue » égale « Nation » ? Et quel rapport entre cette « Nation » proclamée et la réalité du sentiment populaire ? C'est à travers ces interrogations que l'on peut comprendre (je ne dis pas admettre) la fascination de nombre d'occitanistes des Vallées pour Israël (salvateur d'une langue perdue) dont ils sont les défenseurs inconditionnels.

À propos de ces interrogations, changeons de frontière. Comme tant de touristes, et tant d'occitaniste pour lesquels la Catalogne (Sud) est une sorte de terre promise, je suis allé de l'autre côté des Pyrénées. Je ne parle pas ici du Val d'Aran où la Generalitat de Catalogne a donné à l'occitan (gascon) un statut d'officialité. Mais de Girona toute proche de la frontière française. Girona où enseigne le professeur August Rafanell qui a publié en 2006 un ouvrage remarquable et indispensable, « La il.lusió occitana »[4]. « Illusion » à prendre aux deux sens, le sens français, et le sens catalan d'enthousiasme, d' « estrambòrd ». Sur le long terme des 19ème et 20ème siècles, Rafanelle montre comment les catalanistes, souvent fascinés par la parenté linguistique du catalan et de l'occitan, ont fini par trancher dans le vif : dans les péripéties, souvent tragiques, de la politique espagnole, pas question de handicaper les chances du catalanisme par un fantasme de « grande Occitanie », d'Elche à Limoges. Au grand dam des félibres et des occitanistes, ils proclament en 1934 que le catalan n'est pas de l'occitan. L'évidente perte d'usage de la langue d'oc en France leur montre clairement qu'une langue ne peut survivre sans support populaire et sans support institutionnel. La société catalane, traversée de conflits de classes souvent sanglants, se donnera les institutions politiques lui permettant d'affirmer sa modernité, son identité, sa langue et sa culture, face à un état espagnol retardataire. Et Rafanell montre comment, sur ce même long terme, les occitanistes font « comme si » : proclamation d'une graphie lisible par les catalans, comme si les patoisants de France pouvaient s'y retrouver…, proclamation d'une Société d'Études Occitanes, puis d'un Institut d'Études Occitanes, comme si ces organismes pouvaient se comparer à l'officiel Institut d'Etudes Catalanes… Faisons comme les Catalans, sauf en ce qui concerne le moteur de la reconquête : la revendication du pouvoir politique, impensable au regard de la réalité des aspirations populaires en France.
Il faut lire l'épilogue qu'a donné Robert Lafont aux deux tomes passionnants de Rafanell. Un fragile espoir perce sous le constat de la fin de l'usage populaire de la langue : avec la mort des derniers occitanophones naturels, incapables de faire lien entre leur patois à la graphie normalisée, c'est une génération de francophones naturels qui viendra à l'occitan, et à sa graphie normalisée, par l'apprentissage scolaire (facultatif !)….
Espoir qui ferait sourire en Catalogne, où l'enseignement est donné d'office en catalan à tous les enfants, et qui ferait sourire dans nos Vallées, où, comme le souligne Philippe Martel, la question de l'enseignement de la langue ne se pose guère, puisque tout le monde la parle… Mais pour combien de temps ?

René Merle

[1] en commentaire à l'article « Brève incursion estivale en Val Maira »
Val Maira
[2], Claudi Salvagno, L'emperi de l'ombra, Jorn, Montpeyroux, 2004.
[3] « L'Institut d'Études Occitanes : dix ans de travail dans l'étouffoir limousin »
-Limousin
[4] August Rafanell, La il.lusió occitana, Quaderns crema, Assaig, 2006.

Claudi Salvagno, "L'Emperi de l'ombra"

René MERLE — 2025-10-23T09:31:16Z

Ousitanio vivo, Jornal occitan - 28 de setembre 2004 - n° 292 - via Marconi 26 - 12020 Venasca (CN) (Italie).
Revista Oc, n° 73, auton de 2004

Es pas comun, encuei, de rescontrar un libre ensin : 184 paginas de poèmas, amb sus la pagina de drecha lo tèxte premier, e sus la pagina de senèstra sa traduccion en italian (de l'autor, revista per Luisa Traina) e en francés (de Jean-Michel Effantin). E lo tèxte premier es en lenga d'Òc. Dins lo parlar naturau de l'autor, Claudio Salvagno, de Bernés dins la Val Grana. Un parlar “normalizat” dins sa grafia “occitana”, qu'es aquela de l'editor, (Jorn, un ostau occitanista de França especializat dins la poësia) e non pas de l'autor. Aquesta grafia de Salvagno, au pus proche de la prononciacion de Bernés, seriá estada de mau legir per lo public de Jorn, esparpalhat sus l'immense espaci occitan, de l'Atlantic ai Valadas... Mai se la grafia es “normalizada”, la lenga es pas traïda, una lenga magnifica, lenga de mementa e de vida vidanta, pastada dei paraulas anticas de la realitat e dei paraulas dau sòmi grand, de còps que i a marrit pantais, que te fa suportar lo non-sens de l'existéncia, que te fa viure, maugrat tot. Tota la fòrça de la poësia de Salvagno es dins aqueste rescòntre, aquesta mescladissa desmemoriada dau païs quotidian, e dau païs deis avis, mescladissa deis espers roges avortats e d'aquelei que perduron, de la granda poesia occitana trobadoresca e de la paraula testarda d'encuèi...
Dins una passa que la poesia a la mòda renèga lo lirisme, Salvagno se li es enrasigat, dins un lirisme magic que se refusa tot desbalatge narcissic. Lirisme veritable. Lo vueje d'amont, la solituda, leis amors amenaçats, e la plana d'avau que pòrta l'amenaça finala, tot aquò te pòt donar enveja de barrar la pòrta sur se e se laissar morir, chin chinin, coma lei “meiras” que s'escrancan dins lei combas. Au contràri, l'Emperi de l'ombra nos ajuda per viure. Aqueste libre se resumis pas. Un libre grand. Va fau legir, tot d'una.
Renat Merle

Claudio Salvagno, L'autra armada

René MERLE — 2025-10-23T09:29:18Z

Amics qu'aimatz de legir de poesia en occitan, assajatz de trobar aqueu libre que vèn d'espelir : Claudio Salvagno, L'autra armada, Nino Aragno editore, Torino, marzo 2013.

Es bilenga, italian sus la pajina de senèstra, occitan sus la paja de drecha.

Lei legeires d'aqueste blòg an ja rescontrat la poesia de Claudio Salvagno, lo caminòt escultor, qu'escriu dins son parlar occitan aupenc de Bernés (Bernezzo), ai raras de la planura de Cuni (Cuneo).

Retrobaretz, encara mai amolat, son lirisme d'espilhat viu, entre la banalitat dau porridier pòst-moderna, (indiferent ai Partisans d'a passat temps, que lei fascistas sagatèron aicí), e lo passat. Un passat qu'es mòrt, senon dins lei piadas de l'enfança, dins la memòri dei vielhs que se'n van, dins lei roïnas de ce que siguèt une montanha viventa.

Un biais de dire larg, poissant, en osmosa totala ambé la montanha, sa fòrça tellurica pastada dau trabalh deis ancians. E pasmens una minucia dei gèsts quotidians, aquelei de nòstra paura vida de passatge.

Enca'n còp una granda poesia, que pica just e que te bolèga.

Li tornarai.

Omenatge a Claudio Salvagno

René MERLE — 2025-10-23T09:21:08Z

Décès de Claudio Salvagno

René MERLE — 2025-10-23T09:16:25Z

J'apprends avec une grande tristesse le décès de Claudio Salvagno.
Cf. : Salvagno
annonce la Guida

- Oc. Auteurs, érudits / Salvagno, Valadas

Remembrança

Occitan. De l'autre côté de la frontière politique

Claudi Salvagno, "L'Emperi de l'ombra"

Claudio Salvagno, L'autra armada

Omenatge a Claudio Salvagno

Décès de Claudio Salvagno