Remembrança

Contre "leis enclapo-chins", les enterrements civils, 1872.

René MERLE — 2025-10-23T14:57:57Z

Je ne résiste pas au plaisir de vous donner la fin de la lettre [1]où Peise, en bon disicple de son maître en polémique Roumanille et ses entarro-chin », crache toute sa haine contre les enterrements civils [2], « leis enclapo-chins », les enterrements civils.

“Bourtouraïgo à Messugo.
La Bedouro, 10 nouvembre 1872.
[…]
Hier, dins un endrech, pas luen d'eici, un citouyen a vendu soun paren eis enclapo-chins, per 50 f.
Aquéou mesquin èro avuglé despieis 20 ans. Et si vuguen en anar coumo un lumé demandé lou capélan, qué arribo, lou counfesso, li cièro leis bottos et li dis : aro siès en règlo, pouades parti ... A descampa, lou paoure !! maï, Diou soou coumo ! Es lou cas de dire coumo lou prouverbi : qué miès voou anar soulé qué d'estré tan maou accoumpagna. Vaqui en qué emplugoun la pescetto qué larguès chaque mès coumo un bardot qué siès.
Sus lou traou daou paouro trespassa, un moustachu, qué sabié pas souquamen lou noum doou mouar, li a dit, en faguen semblen de plourar : adiou frèro ! adiou ! à reveïré. Maï, un farçur qu'aviè l'ueil sec li a respoundu : Frèro, coumo te pourra revéïré, li avié 20 ans qu'èro avuglé ! - Siès un cougouméou, sabès pas qu'oou diable lèvoun leis catarachos ?
Après acot tiri l'escaro et té saludi.
J.Bourtouraïgo”.

Traduction dans Presse varoise 1859-1910 : 1870 fin 1872
René Merle, Les Varois, la presse varoise et le provençal, 1859-1910. S.E.H.T.D 1996, 416 p.

[1] Cf. : Carlo-Mascle - Karl Marx ! 1872.

[2] Cf. : Roumanille et les enterrements civils

Benito

René MERLE — 2025-10-23T08:48:10Z

Quand on saluait Mussolini en monégasque...

Benito - Tr'òc, n°15 - mars 1992

Mediterraneitat, ais Milan-Barcelona, interdialectalitat neò-latina son de mòda. Dau còp lo rodelet prov'òc, que sòrt gaire d'en cò sieu, saluda sei Felibres monegascs, son parlar ligur (si compren, lei auditors de Vaquí FR3 venon de o verificar), sa literatura. E son poëta Notari, un qu'esquichava la diglossia de sa poësia granda. Tè, en 1935 (sempre precursor lo Sud-Est ?) quora Sabiani e Darnand de Marselha a Niça organison sei “troupes de choc”, e Tolon dona un primièr deputat au “Front populaire”, escrivon leis Annales du Comté de Nice : Notari Louis, “Mare Mediterraneum et Mussulini”, dans F.Fichero : “Il Duce e il fascismo nei canti dialettali”. Milan, 1934. Dans un superbe volume F.Fichero réunit les compositions dialectales de tous les points de la latinité écrites à la gloire de la Méditerranée. Parmi les mieux venues, nous y relevons de notre éminent collaborateur, le poète Louis Notari, deux poèmes en monégasque empreints d'une mâle énergie et d'un souffle poétique puissant :
“Mare Mediterraneum (A Benito Mussolini) :
Aubouro-te, raço latino / Souto la capo dou souleu (F.Mistral) Oh issa ! Arburatè, raça latina, / cha'ailà da u niu unde ai pigliau ru voru / 'na vuje ciaire t'a criau : A nui !...”
Aquesta votz clara que crida “A Noi !” es de segur aquela dau Duce (“So paire furgiairun, te r'à furgiau / a cou de massa, drünt'u ferru vivu” , qu'a son entorn “i frai latin nun parlu ciü de torti, / nun fan che n'a famiglia ünia e prunta : / o issa ! Arburatè, raça latina !”. Etc.
Bon, encara un que nòstre celebre Istòria de la Literatura a (urosament) oblidat. Anèm, e, de segur : “A Noi !”
Renato Merlo

Bodon, Carboniers de la Sala

René MERLE — 2025-10-23T08:47:54Z

Joan Bodon, mèstre d'escòla e escrivan d'òc, saludet ansin la longa cauma (decembre 1961 – febrier 1962) dei carboniers de La Sala (Decazeville - Aubin) contra lo plan carbonier nacionau e la barradura dei minas. Es cantada per Mans de Breish.

Los carbonièrs de La Sala 
Occitans sens lo saber 
Cantan l'internacionala 
La cançon del desespèr. ...
Del punh sarrat que se lèva 
Saludem l'acordeon 
Qual compren la nòstra grèva ? 
Jaurès es al Panteon 
Luchas grandas d'un còp èra 
La polícia dins Aubin 
Per saquejar la misèria 
Quand trigossèrem Watrin… *
La plegarem pas l'esquina 
Ajudatz-nos païsans 
Volèm gardar nòstra mina 
Lo pan de nòstres enfants.
Cantem l'Internacionala 
La cançon de nòstre espèr 
Los carbonièrs de La Sala 
Nos an mostrat lo dever. 

* cauma de Decazeville – Aubin de 1886, monte lo sota director Watrin siguèt defenestrat.

Mans de Breïsh - Los carbonièrs de La Sala (paraulas de Joan Bodon, Ventadorn, 1975)

1907 et l'Assiette au beurre

René MERLE — 2025-10-23T08:47:45Z

Je viens d'évoquer en plusieurs articles l'énorme mouvement de protestation qui souleva le Languedoc viticole, et le Var, en 1907 [1]. Mouvement interclassiste où viticulteurs petits et grands, « rouges » et « blancs », se retrouvèrent unis contre la fraude et les importations à bas prix. Je m'y interrogeais sur la place réelle de la langue d'oc dans l'expression protestataire, bien faible à la vérité, au regard de son usage quotidien encore totalement véhiculaire.
Voici, a contrario, comment la protestation en langue d'oc a pu être présentée par la couverture du magazine satirique de sensibilité nettement socialisante ou anarchisante l'Assiette au beurre (8 juin 1907). Ce regard hostile et méprisant devant le mouvement des viticulteurs méridionaux et le "patois" n'est certes pas partagé par tous dans cette mouvance [2], mais il éclaire sur la position d'une frange importante de l'opinion nationale.

Légendée « Sainte Marianne, priez pour nous », la couverture représente une foule de Méridionaux en tenue bourgeoise, dont l'un est le prototype d'un Tartarin de légende quelque peu mâtiné de félibre (l'homme au chapeau noir et à la lavallière derrière la pancarte en « patois ») ; tous ont le nez rouge des avinés. Ni le drapeau rouge en arrière plan, ni la pancarte « Du pain ou des fusils » ne peuvent donner une dimension de juste protestation sociale à cette foule de moyens propriétaires en lutte pour une revendication purement catégorielle.

Le contenu du numéro est à l'avenant. Outre les nombreux dessins stigmatisant l'ivrognerie, présentée comme solution irresponsable à la revendication des viticulteurs, deux pages sont particulièrement significatives.

La première représente un édifice incendié par les protestataires. Il est ainsi légendé : « Comme l'a si bien dit « Le Figaro », la Révolte des honnêtes gens qui EXIGENT l'écoulement de leurs produits »

Le second, qui en est la continuation antithétique a pour légende : « … n'a rien de commun avec la révolte de la canaille qui MENDIE du travail et du pain ».

La messe est dite. Au mouvement égoïste et quelque peu lourd de séparatisme (cf. la pancarte en Oc) d'une paysannerie propriétaire, on oppose la juste lutte des prolétaires qui, du seul fait qu'elle met en cause l'ordre capitaliste, voit s'abattre sur lui la répression d'État.
Il faudra la lucidité d'un Jaurès et d'un Fortoul pour permettre aux socialistes, sur le plan national, de comprendre la complexité et les potentialités novatrices d'un mouvement que l'aile gauche guesdiste regardait avec la plus grande méfiance.

[1] Cf. : 1907.

[2] Cf. : Montéhus.

Crida dei Resistents ai joines generacions

René MERLE — 2025-10-23T08:47:38Z

Peu avant sa mort, hélas si brutale et inattendue, Luc Douillard m'avait demandé de lui traduire "l'Appel des Résistants aux jeunes générations, du 8 mars 2004".
Il envisageait de le faire traduire dans toutes les langues de France pour la Fête des langues de Nantes, où il a enseigné, milité, éclairé, combattu. En hommage à Luc, avec qui j'avais si souvent échangé, voici donc cette traduction.

Crida dei Resistents ai joines generacions, dau 8 de març 2004.
Signataris : Lucie Aubrac (defuntada), Raymond Aubrac, Henri Bartolo (defuntat), Daniel Cordier, Philippe Dechartre, Georges Guingouin (defuntat), Stéphane Hessel, Maurice Kriegel-Valrimont (defuntat), Lise London, Georges Séguy, Germaine Tillon (defuntada), Jean-Pierre Vernant (defuntat), Maurice Voutey.

Crida per la recordança dau seissanten anniversari dau programa dau C.N.R (Conseu nacionau de la Resisténcia) dau 15 de març 1944

Au moment que vesèm qu'es atacat lo sòcle dei conquistas socialas de la Liberacion, nautres, veterans dei movements de Résisténcia e dei fòrças combatentas de la França libra (1940-1945), cridam ai joines generacions de faire viure e transmetre l'eiretatge de la Résisténcia e de seis ideaus sempre actuaus de democracia economica, sociala e culturala.
Seissanta ans pus tard, lo nazisme es vencut, gràcias au sacrifici de nòstrei fraires e sòrres de la Résisténcia e dei nacions unidas còntra la barbariá fascista. Mai es pas totalament despareissuda aquesta menaça, e nòstra colèra còntra l'injustícia es sempre intacta.
Apelam, en consciéncia, a celebrar l'actualitat de la Resisténcia, non pas au profiech de causidas partisanas ò instrumentalizadas per quin que siegue enjòc de poder, mai per prepausar ai generacions que vendran de complir tres gèsts umanistas e fonsament politicas au sens verai dau tèrme, per que s'amòrce jamai la flama de la Resisténcia.

Apelam d'en premier leis educators, lei movements sociaus, lei collectivitats publicas, lei creators, lei ciutadans, leis esplechats, leis umiliats, a celebrar ensems l'anniversari dau programa dau Conseu nacionau de la Resisténcia (C.N.R) adoptat dins la clandestinitat lo 15 de març 1944 : Securitat sociala e retiradas generalizadas, contraròtle dei feudalitats economicas, drech a la cultura e a l'educacion per totei, pressa deliurada de l'argent e de la corrupcion, leis socialas obrieras e agricòlas, etc. Encuei, coma porriá mancar d'argent per mantenir e perlongar aquestei conquistas socialas, que la produccion de riquesas a talament aumentat despuei la Liberacion, periòde onte Euròpa èra arroïnada ? Lei responsables politics, economics, intellectuaus e l'ensems de la societat devon pas demissionar, ni se laissar impressionar per la presenta dictatura internacionala dei mercats financiers qu'amenaça la patz e la democracia.

Apelam puei lei movements, partits, associacions, institucions e sindicats eiretiers de la Resisténcia a despassar leis enjòcs sectoriaus e a se consacrar en prioritat ai causas politicas deis injustícias e dei conflictes sociaus, e non pas solament a sei consequéncias, a definir ensems un novèu « Programa de la Resisténcia » per nòstre sègle, estent que lo fascisme sempre se norris dau racisme, de l'intolerància e de la guèrra, qu'elei se norrisson deis injustícias socialas.

Apelam enfin leis enfants, lo jovent, lei parents, leis ancians e lei grands, leis educators, leis autoritats publicas, a una vertadiera insureccion pacifica còntra lei mejans de comunicacion de massa que prepausan coma orizont per nòstra joventut ren que la consumacion mercanda, lo mespretz dei pus febles e de la cultura, l'amnesia generalizada e la competicion a otrança de totei còntra totei. Acceptam pas que desenant lei principaus mediàs siegan contrarotlats per d'interès privats, contrariament au program dau Conseu nacionau de la Resisténcia e ais ordenanças sus la pressa de 1944.
Mai que jamai, an'aquelei e aquelas que faran lo sègle qu'acomença, volèm dire ambé nòstra afeccion :
« Crear, es resistir. Resistir, es crear ».

Maurrassisme et mistralisme, mai 1944

René MERLE — 2025-10-23T08:47:29Z

L'utilisation pétainiste du mistralisme a été constante de 1940 à 1944, et ce, il faut en convenir, à la grande satisfaction de bien des Félibres et des Mistraliens. Mais évidemment, à partir du grand tournant de 1943, beaucoup d'entre eux ont été moins empressés à saluer cet amalgame Pétain-Mistral.
Il n'empêche, sous la direction du très mistralien Maurras [1], majoral du Félibrige depuis 1941 [2], L'Action française a continué jusqu'au bout à maintenir la ligne.

Ainsi de ce billet de mai 1944 [3], alors que, dans le pressentiment de la fin, les colonnes du journal sont emplies de condamnations des "bandits" et des "terroristes".

L'image de Mistral a-t-elle souffert de cette utilisation pétainiste ? Il semble bien que non.
D'une part, parce que même si la cause mistralienne était depuis longtemps indifférente à la majorité des Français et même des Provençaux, l'idéologie pétainiste du retour aux "saines valeurs" avait imprégné et imprègnera longtemps après 1945 une bonne partie de la population française.
D'autre part, parce que le Félibrige retombera aussitôt sur ses pieds, en se bornant en 1945 à exclure du Consistoire le majoral Maurras, sans pour autant lui donner un successeur. Ce n'est qu'après la mort de Maurras que la place fut pourvue et la cigale transmise [4].
Et enfin, parce que, pour qui s'y intéresse vraiment, quelle que soit son idéologie, l'Œuvre est là, dans sa force et sa beauté.

[1] Innombrables sont les études sur les rapports de Maurras à Mistral.Pour n'en citer qu'une : MaurrasNguyen

[2] Le Félibrige est dirigé par un Consistoire de cinquante Félibres majoraux, cooptés. C'est en son sein qu'est choisi le Capoulié, qui préside l'association. Lors de cette élection de 1941, Mistral s'en déclara plus fier que de son élection à l'Académie française en 1939

[3] L'Action française reprend un billet de l'Hebdo, de François Daudet, collaborateur de l'Action française et fils de Léon Daudet (lui-même fils d'Alphonse) qui dirigera l'Action française jusqu'à sa mort en 1942. Son auteur est le journaliste et écrivain roumain Pompilius Paltanéa, alors représentant en France l'agence Rador, et fort en cours à Vichy. La Roumanie est alors sous le joug fasciste d'Antonescu.

[4] Chaque majoral est titulaire d'une cigale d'or, qui est transmise après sa mort comme un fauteuil de l'Académie française

"Rouge Midi" et la guerre d'Espagne

René MERLE — 2025-10-23T08:47:20Z

Dans le bi-hebomadaire communiste marseillais Rouge Midi, 10 mai 1938, le chroniqueur provençal, sans doute un des dirigeants du foyer félibréen progressiste Lou Calen de Marseille, dont nous avons déjà parlé dans les articles précédents, affirme son soutien aux républicains espagnols, et particulièrement avec les Catalans.

Lou Calen avait noué des liens étroits avec les républicains catalans, alors que certains dirigeants du Félibrige, comme Maurras avaient plutôt mis leurs espoirs... dans le Franquisme.
Une terrible condamnation du Parti socialiste et de Blum, plus violente en provençal que le journal ne le faisait en français.
" Boufado d'en Prouvènço
Un Catalan nous parlo
Cent an lei Prouvençau, cent an lei Catalan si soun partaja l'aigo e la sau e lou pan, a canta l'ilustre F. Mistral, pèr ben marca davans lou monde qu'erian dous pople fraire. Adounc, Prouvençau, escoutas ce que Fermin Vergès, dins la « Revista de Catalunya » de janvié, dis, toucan la guerro qu'ensaunousisse l'Espagno despuei mai d'un an. Pouescon sei paraulo vous desliéura dei gaz asfisssiant de la prèisso capitalisto qu'estoufo, per aro, lou judici dei Francès.
« Devèn declara roundamen que lou parti soucialisto francès, e d'uno maniero especialo Leoun Blum, soun esta funeste à nouesto causo. Lou jour que si pourra escriéure menudieramen uno brigo tant soulamen de ce que s'es passa'n d'aquéu poun, la gent si trufara me boueno resoun.
L'U.R.S.S apourtè à l'Espagno sa coulabouracien mouralo e materialo per soulidarita e pèr counvicien que l'Espagno defendié la pacho franco-souvietico. Que darrié la butado faissisto contro la Republico espagnolo l'avié l'entencien de Roumo e de Berlin d'enfounça la pacho franco-souvietico e, paralelamen à l'ajudo à Franco, von Ribbentropp èro manda à Loundre pèr entriga contro l'entendudo de l'Anglo-terro e de la Franço, es à dire pèr que l'Anglo-terro metesse coumo coundicien à soun ajudo à la La poulitico angleso – nous va fau esplica – es estado d'un noun-intervencionnisme paréiau, soustengu tèsto aquito em'uno inteligènci remarcablo. Nous a douna de bouen counsèu ! coumo, per eisèmple, aquéu de retira l'escadro qu'avian à Tanger afin « d'evita de counflit ». Efetivamen, s'evitèron lei counflit, tambèn Franco carrejè dou Marro dé milié de Mourou. La creacien e lou desvouloupamen dou coumitat de « noun-intervencien » passara, dins l'istori, coumo un ourganisme prouvidénciau… per Franco e seis alia. Perqué va remembra ? Perqué fau saupre que, darnié d'aquelo poulitico, l'avié lou plan d'un group pouderous de counservadou que voulien, de touti lei biais, arriba'n d'un acord emé l'Alemagno pèr dessubre de la poulitico franco-souviético. Gueira souto aquestou prismo quauquei fa, gaire coumprensible, mi semblo que s'esclargis soun vo, dou mens, que s'esplicon foueço miés qu'emé d'autreis argumen. »
Es perqué va crési qu'au tengu à douna la paraulo en d'aquéu cambarado que coumbate pèr nautrei.
Jan lou cambalaire."

Rouge Midi, Boufado d'en Prouvènço

René MERLE — 2025-10-23T08:47:12Z

La chronique en provençal « Boufado d'en Prouvènço » est inaugurée dans le bi-hebdomadaire communiste marseillais Rouge-Midi le 3 mai 1938.

Elle ne s'accompagne d'aucune présentation, d'aucune indication d'origine, mais on peut sans problème penser que la plume provençale est celle d'un des animateurs du Calen de Marseille, foyer félibréen progressiste, que nous avons présenté dans un article précédent : Antoine Conio ? Reboul ?
Aucune tentation métalinguistique ici, aucune évocation de la langue, de son destin, de sa défense félibréenne. Le texte se eut purement informatif, tout comme les autres articles de ce type, mais en français, dans le journal. Pourquoi alors ne pas recourir au français, sinon pour montrer que le provençal peut tout dire, le plus simplement et le plus nettement du monde, sans s'emberlificoter dans les joliesses félibréennes. Ce propos l'emporte sans doute sur l'usage en communication efficace, justifiée dans les temps où les Provençaux comprenaient mal, ou pas le français. Ce n'est plus le cas en 1938. Mais cet « entrisme » provençal ne pouvait que faire plaisir à un lectorat populaire encore grandement capable de comprendre le provençal. Par contre, le plaisir n'a pas dû être partagé par les typos, peu habitué à de telles compositions (les erreurs de frappe en témoignent).
On notera la référence initiale à Gelu, le « poète du peuple marseillais » dont le Calen défendait inlassablement la mémoire.
« La lèi, lou sabre de la lèi,
Monte es, s'un paure lou reclame ?
Franc de rèstre es man d'un gros pèis,
Coupo dei dous coustat, sa lamo !
Aquel outis enventa pèr lei grand,
S'en serviren quand lei gus lou faran !...
Gelu cantavo au pople, tèms passa. Pamens, se fèn enca la lèi, coumençan de li participa e devè assaja de nous n'en servi pèr poudé l'aplica sènso engàmbi quand la faren en plen.
Es pèr acò que tout travaiadou d'au mens 25 an, marca sus leu listo eleitouralo poulitico, travaiant de soun mestié despuei 3 an e qu'es dins la vilo ounte travaio despuei au mens un an, déu si faire marca sus lei listo eleitouralo dounant dre de voto pèr lei counsilhiè prudome. Franc de l'oubligacien d'èstre deja éleitour poulitique, la fremo que ramplisse leis autrei coundicien demandado pòu, tanbèn, si faire marca sus aquélei listo. Aquélei que n'avès pas fa, despachas-vous de va faire, car lei servici municipau arèston aquélei listo lou 21 d'abrieu[[Mais on est déjà le 3 mai ! erreur de frappe ou signe que l'article est resté un peu trop longtemps en attente…]. En cas que pousquès pas l'ana, cargas lou burèu de voueste sendicat de vous li faire marca ‘n li dounant leis entre-signe vougu.
Ensin fasènt coumplirés uno acien de defènso persounalo que pòu pourta lun vist que, d'ouro vo tard, riscas d'èstre fourça de recourre ei Counsèu de Prudome en seguido de desacord, emé vouéstei patroun, sus leis óubligacien que vous fan, en cadun, lei countra de travai que vous ligon pèr lou moumen.
Aquélei tribunau soun carga de vous remetre d'accord, d'abord en vous counciliant e, se la counciliacien noun es poussiblo en seguido dóu testardùgi de l'un dei dous. Lei patroun qu'an coumprés la necessita de s'entendre pèr manteni lei travaiadou souto sa lèi, fan de longo blot sus un dei siéu tout devoua à faire triounfla lou poun de visto de soun coulègo cita davans lei Prudome. N'en es malurousament pas ensin pèr lei travaiadou. Tròup d'élei si souciton pas d'aquélei cavo e, tambèn, tròup d'aquélei que s'en souciton sabon pas s'entendre, ce que permete ei judas de la classo oubriero de lei batre sus soun propre terren. Pèr arriba à sei fin, fan perdre de visto ei travaiadou lou caratère d'aquéleis eleiciens en lei tratant noun dóu poun de visto justicié e courpouratiéu, mai soulamen dóu poun de visto poulitique pèr empura la desunien. La provo es que, quand reüssisson soun marrit còup, es pas coumo un sucès sendicau que va presenton, mai bèn coumo un sucès poulitique, alor que saboun miés que degun que la C.G.T., contro qunto s'escrimon souto escampo de sauva la liberta s'enterdisse touto acien poulitico e que, la liberta que sauvon ensin es aquelo que lei patroun an de viéure de la susour de seis oubrié.
Desjugas-lèis en seguissènt, tèsto aqui, lei cambarado sendica designa pèr la Bourso dóu Travai. Chausi pèr leus ourganisacien en qùunteis apartènon, soun soulet qualifica pèr vous representa à la Prudoumié, car saran capable de vous li defèndre autant emé soun couer qu'emé sa resoun e, subre-tout, de vous li faire faire voueste dre.
JAN LOU CAMBALAIRE. »

Lei Plagnun de Fany - "L'ouvrier syndiqué" (Marseille) - 1er septembre 1911

René MERLE — 2025-10-23T08:47:01Z

En avril 1910 était votée la loi sur les retraites ouvrières et paysannes : avancée incontestable, mais combien imparfaite encore, notamment par l'âge de départ en retraite prévu, 65 ans, âge difficile à atteindre dans une France où l'espérance de vie n'atteignait pas 50 ans. Approuvée notamment par Jaurès, qui y voit un bon point de départ, à améliorer, elle est critiquée par nombre de socialistes et d'anarcho-syndicalistes. C'est le cas ici du bulletin de l'Union des chambres syndicales des Bouches-du-Rhône et de la Bourse du Travail de Marseille.
Cette chanson en provençal, hostile à la loi, est introduite dans un article censé reproduite une conversation à plusieurs voix. Sa graphie, dans la lignée de celle de Gelu, se veut phonétique et par là accessible à tous.
La présence du provençal, pour être rare dans le Bulletin, n'en est pas moins significative de « l'entrisme » de compagnons de route provençalistes, notamment des collaborateurs de La Sartan. Le journal juge cependant utile d'accompagner le texte d'une traduction française (bien pâle par rapport au texte provençal), signe que nous n'en sommes plus au temps où les Troubaïres pouvaient publier sans traduction pour un public très majoritairement provençalophone.

Lei Plagnun de Fany
Oou, Rousoun, Fifi, Mioun, Néto ! / Ben leou crebaren plu de fam : / De bravei députa nous fan / Per nouestrei viei jour de retréto. / Es proun verai qu'en espéran / N'aven ren per fa bouhi l'oulo, / E que la tirassant, la groulo, / Tout en nou la sarran d'un cran. /
Refrin / Mai, Rousoun, Fifi, Mioun, Néto ! / Quouro aouren soissanto-cinq an, / Que seren de vieiheï sartan, / Nou lei baïaran lei retréto…, / Se sian pa touti mouarto avant. //
Leis oubrié dien que faou coumbatre / Lei retréto, que retendran / Chasco anado eis ome noou franc / Ei frumo siei, puie eis enfant / De men de deso hieuch-an, quatre / Fran dés soou…, Oh ! lei maoufatan / An de toupet : vagon s'escoundre ! / Lou plus brave es un charlatan ! //
L'a mume de soucialisto / Dis, Jan, que dounon de la vouas / D'acord éme lei grò bourjouas / Per prouclama la lei requisto. / N'en fan c'un de charivarin ! / Lei vaiho toumaran routido ! / Mai Jaurès la trobo marido / De veire que fen pas camin. //
Es aou moumen que tout aoumento, / Que tout lou viéoure es or de près : / Cebo, navéou, fretadou, rès - / D'aiet, que lei bougre an pa crento / De nou prendre enca quaouque piè. / Que li fa se boufan de baouco / A neli que si gounfloun d'aouco, / De poulardo e dé petit piè ! //
Coumo fara la fiho méro / Que voou abari soun enfant, / Sensa ana faïre la putan / S'espeluca su sa misèro. / E lou pairé me sei nistoun / Sei maladié e sei choumaji / Qu'a l'ouro d'aoujourd'hui fan raji / Troubas, ventru, que n'a pa proun ? //
L'oubrié malaou, vô senso plaço, / Fa pa long per estre endéuta. / Es souvent fourça de pouerta / Aou Mount-de-Piéta seis estrasso. / E quouro adu nen poudra plu, S'emblan un griiet de restouble, / Alor li foudra paga double, / Per aganta lou tems perdu. //
A la puto de Républico / Li fou, per nourri sei roufian / Me sa bando de grand fenian, / L'argent dei paoure… Que pratico / Trovon en naoutri, lei porcas ! / Mai per vouguè troou vite courre / En routo si roumpon lou mourre, / Doou tems li fen un pan de nas. //
Maï Rousoun, Fifi, Mioun, Néto, / Quouro aouren soixanto-cinq an, / Que seren de vieihei sartan / Nou lei baiaran, lei retrèto, / Se sian pa touti mouarto avant.
Les plaintes de Fanny.
Hé ! Rose, Joséphine, Miette, Annette ! / Bientôt nous ne crèverons plus de faim : / De bons députés nous font, / Pour nos vieux jours des retraites, / Il est vrai qu'en attendant / Nous n'avons rien pour faire bouillir la marmite, / Et que nous tirons le diable par la queue, / Tout en nous serrant la ceinture. /
Refrain
Mais, Rose, Joséphine, Miette, Annette ! / Quand nous aurons soixante-cinq ans, / Que nous serons de vieux ustensiles, / On nous les donnera les retraites, / Si nous ne sommes pas mortes avant, //
Les ouvriers disent qu'il faut combattre / Les retraites qui retiendront / Chaque année, aux hommes neuf francs, / Aux femmes six, aux enfants / De moins de dix-huit ans, quatre / Francs dix sous. Oh ! les malfaiteurs ! / Ils ont du toupet ! Qu'ils aillent se cacher. / Le meilleur est un charlatan. //
Il y a même des socialistes, / Dit Jean, qui donnent la voix, / D'accord avec les gros bourgeois / Pour proclamer la loi excellente et rare. / Ils en font un de charivari ! / Mais Jaurès la trouve mauvaise / De voir que nous « ne marchons pas ». //
C'est au moment où tout augmente, / Que les vivres sont hors de prix : / Oignons, navets, frottoirs, aulx, / Que les bougres n'ont pas honte / De nous prendre encore quelques sous. / Peu leur chaut que nous mangions de l'herbe / Quand eux se gavent de tout : / De poulardes et de petits oiseaux ! //
Comment fera la fille-mère / Qui veut élever son enfant / Sans se prostituer ? / Se lamenter sur sa misère / Et le père, avec ses enfants, / Les maladies, le chômage / Qui sont si fréquents aujourd'hui, / Vous trouvez, ventrus, qu'il n'y a pas assez de peine ? //
L'ouvrier malade ou sans ouvrage / N'en a pas pour longtemps à s'endetter ; / Il est souvent obligé de porter / Au Mont-de-Piété ses guenilles. / Et quand il n'en pourra plus, / Semblable à une maigre sauterelle / Il lui faudra payer double / Pour rattraper le temps perdu. //
A la p….. de République / Il lui faut, pour nourrir ses souteneurs, / L'argent des pauvres bougres. Quelle clientèle / Ils trouvent en nous, les … gros cochons ! / Mais pour vouloir aller trop vite, / En route ils se cassent la gueule / Pendant que nous leur faisons un pied de nez. //
B.O

Lou Travailladou, 1942

René MERLE — 2025-10-23T08:46:50Z

Usage emblématique du provençal dans un journal clandestin du PCF, Var 1942

Dès le lendemain du pacte germano-soviétique, le Parti communiste français a été interdit, ses militants emprisonnés et traqués par le gouvernement radical-socialiste de la République. Donc, de l'automne 39 à la défaite de juin 40, les militants échappés à la répression sont dans la nature, et leur tâche, bien difficile, est de renouer des fils organisationnels. Le régime de Pétain n'a eu qu'à continuer la traque, avec les mêmes policiers et les mêmes juges… Il ne s'en privera pas.
En ce qui concerne notre région, zone dite libre, placée directement sous la coupe du gouvernement Pétain, mais sans présence allemande avant la fin 1942, la tâche des communistes a été d'organiser la protestation contre le régime pétainiste, de soutenir les actions populaires contre le mal vivre, le rationnement, etc. puis en 1942 contre le STO. C'est par exemple le rôle du journal Lou Travailladou (le Travailleur) qu'imprime et diffuse le groupe de la côte des Maures qui sera à l'origine du premier maquis armé varois.
Le journal est une simple feuille volante, ronéotée et distribuée au péril de sa liberté dana la zone Sud pétainiste Lou Travailladou, le Travailleur.
Voyons cela de plus près. Le Parti communiste est donc interdit depuis octobre 1939. Au début de l'année 1942, quelques communistes de la côte varoise, jeunes pour la plupart, qui avaient échappé aux arrestations massives des années précédentes (celles opérées par le gouvernement de la IIIe République, d'octobre 1939 au printemps 1940, celles opérées par le régime de l'État français de Pétain ensuite), ou qui avaient adhéré depuis, se sont regroupés clandestinement entre Hyères et Saint-Raphaël.
Dans cette "Zone Sud" non occupée, que l'on n'imagine pas un parti communiste impeccablement structuré : la police politique de Pétain est plus que vigilante, les contacts sont extrêmement difficiles entre les différents groupes de militants ; le "triangle de direction" qui s'efforçait de reconstituer le P.C.F en zone Sud, a été décapité. Jean Chaintron, alias Barthel, a été condamné à mort fin 1941 par un tribunal militaire (français : il n'y a pas d'Allemands en zone Sud) pour reconstitution d'une organisation interdite, de même que le jeune Jean Mérot, responsable de la réorganisation des Jeunesses communistes, jugé et condamné à mort à Toulon par le Tribunal maritime. (Leur peine sera commuée en emprisonnement à vie). Les différents groupes locaux ont donc, par force, une grande autonomie d'initiatives et d'orientation. L'appel final à la protestation ouverte par lettres à Vichy en témoigne.

La groupe du littoral des Maures commence par publier et diffuser une modeste feuille, format A4 recto verso, frustement dactylographiée et ronéotée, LOU TRAVAILLADOU, organe du littoral du P.C.F.
Dans cette région des Maures et du littoral de Toulon à Fréjus, la persistance de l'oralité populaire provençale (agriculteurs, pêcheurs, ouvriers, artisans...) comme la fierté du travail manuel, expliquent le titre emblématique en provençal : Lou Travailladou, (Le Travailleur). Nous sommes loin ici de certaines niaiseries provençalistes dont le régime de Pétain était friand. S'affirmer par un tel titre en provençal témoigne d'un enracinement géographique et sociologique (la faucille et le marteau !). Rien de chromosomique. Les enfants d'immigrés italiens dominent parmi ces jeunes communistes. Utiliser emblématiquement la langue du peuple es travailleurs, c'est honorer ce peuple. Mais il n'est pas question pour ces enfants du peuple d'utiliser une autre langue que le français dans l'argumentaire.
Précisons que le journal est totalement axé sur les revendications du vivre au quotidien : soutien aux manifestations spontanées de ménagères de février 1942 auprès des Maires (nommés par Vichy), appel à les multiplier, dénonciation du régime de Vichy, complice des livraisons de nourriture aux Allemands, en zone Nord occupée.
À sa lecture, un jeune ami s'étonnait : c'est donc cela la Résistance ? S'occuper seulement de mieux se nourrir ? Et la Résistance armée ? Et les maquis ? De fait, alors que supérettes et grandes surfaces sont à nos portes, un jeune de vingt ans ne peut imaginer la pénurie alimentaire et les privations de toutes sortes dans ce glacial hiver 1941-1942, et à quel degré d'exaspération en étaient arrivées les ménagères, au point d'exploser spontanément devant les étals vides... Il ne peut guère imaginer non plus ce que fut, de 1940 à 1942, ce régime pétainiste dans la France non occupée, maintenant la fiction d'une indépendance nationale dans un lourd climat de revanche politique et sociale. Il ne pouvait être question de lutte armée contre l'occupant, puisque l'occupant nazi n'arrivera que fin 42...
On lira ce qu'écrit de ces manifestations le professeur Jean-Marie Guillon dans " Le retour des émotions populaires : manifestations de ménagères en 1942 ", Mélanges Michel Vovelle, Université de Provence, 1997. Et sur l'ensemble de la période, on se reportera à la thèse de Jean-Marie Guillon, La Résistance dans le Var. Essai d'histoire politique, Université de Provence, 1989, à Jean-Marie Guillon, Le Var, la guerre, la Résistance, 1939-1945, Toulon, CDDP, 1994, ainsi qu'aux nombreux extraits, articles et commentaires siens présentés sur Internet.
Et pour répondre enfin à la seconde interrogation de mon jeune ami, concernant la lutte armée, précisons que ce littoral varois, d'Hyères à Saint-Raphaël, en passant par Le Lavandou et Saint-Tropez, aujourd'hui prolongement, ou antichambre de la Côte d'Azur dans l'imaginaire national, a vu s'organiser l'O.S (organisation spéciale) communiste, dans l'été 1942, matrice des futurs Francs-Tireurs et Partisans, puis, après l'occupation allemande et italienne (fin 1942), a vu se dresser les premiers combattants armés de l'intérieur : les F.T.P.F de la Brigade des Maures. Et les initiateurs de l'O.S comme ces premiers F.T.P du printemps 1943 étaient justement les éditeurs du Travailladou...