Remembrança

Poésie valdôtaine

René MERLE — 2025-10-23T14:43:42Z

"Tu as placé sur ton blog pleins d'articles relatifs au francoprovençal (arpitan), me disent quelques amis, mais on aimerait bien l'entendre aussi, cette langue, et pas seulement la lire..."

Qu'à cela ne tienne. Voici trois poèmes dans le parler du Val d'Aoste (région autonome d'Italie).
Poésie Valdôtaine : J.B.Cerlogne, Eugenia Martinet, Pierre Vietti. Poesia association"Lyre de paille"

Poèmes lus par Marilena Aguzzini, et traduits en français. Réalisation Lea Ciari, association Lyre de Paille.
Le premier est signé Pierre Vietti [1924-1998], figure marquante de la vie culturelle valdotaine. Je garde un souvenir ému de la façon dont, quelques années avant sa mort, il m'avait piloté lors d'un Concours Cerlogne (fête scolaire des "patois" - le mot n'est pas ici péjoratif -) dans une localité proche d'Aoste. (J'y avais été invité par le centre d'études francoprovençales René Willien de Saint-Nicolas, dont il était un des responsables).
Le second est de l'abbé Cerlogne [1826-1910], initiateur de l'écriture en patois du Val d'Aoste, dont il a déjà été question sur ce blog.
Le troisième, écrit au soir de la vie, est de la noble et originale figure de la littérature valdotaine contemporaine Eugénie Martinet [1896-1983], profondément démocrate et humaniste, y compris aux pires périodes, Eugénie Martinet sur laquelle il faudra revenir dans ce blog. Voici le texte francoprovençal lu ci-dessus, accompagné en surimpression par sa traduction française :
« Gramacì
Ah, gramacì, la via,
t'é étaie sempla é ardia
é sta mateun dze vouì me reverrié
pe tìaveitzé.
La quenta de no dove
l'a meinà l'altra ? Trove
te que te m'a tzecca trop épouériaie
pe rendre saie
ma fantasì de tëta ?
A carmé la tempëta
te m'a eidzaie chovèn sensa malece
douça nereusse. »
Pour les Valdotains attachés à leur patois, langue longtemps véhiculaire, celui-ci se range du côté du français, qui fut longtemps langue administrative et culturelle, et que les vieilles familles valdotaines, comme celle d'Eugénie Martinet, continuaient à employer au quotidien. La résistance à la répression fasciste et son unification linguistique forcée avait encore accru ce double attachement linguistique.
Pour autant, aujourd'hui, le sort difficile du francoprovençal de la proche Savoie, comme celui de la Suisse romande proche aussi, tranche avec la relative santé du patois valdotain. Relative, car si la protection administrative de la région autonome est un atout précieux, avec le déclin du socle sociologique rural du patois, l'influence de la télévision et de l'école italienne, les brassages de population, la recherche de l'utilité immédiate, etc., le patois recule, malgré le volontarisme tenace de ses défenseurs.
L'ambiguïté du terme "francoprovençal" peut faire penser les gens mal informés à un mélange de français et de provençal. Il n'en est rien. Il s'agit bien d'un rameau linguistique autonome et original poussé sur la souche latine. Chère à Gaston Tuaillon, la définition du francoprovençal comme "protofrançais" le e effectivement quelque peu, mais de loin, sur le versant de la langue d'oïl, et il ne saurait être question de "l'annexer" à la langue d'Oc. Il n'en reste pas moins qu'à l'oreille, ce parler du Val d'Aoste sonne avec une étrange familiarité à nos oreilles occitanes.

Eugénie Martinet antifasciste

René MERLE — 2025-10-23T14:43:34Z

En novembre 1943, Eugénie Martinet va aborder sa 47ème année dans une bien tragique ambiance.

Milan, où elle vit, est très sévèrement bombardé par l'aviation alliée depuis 1942. La Lombardie et le Piémont sont secouées par de puissantes grèves ouvrières. En septembre, alors que les forces alliées remontent la péninsule, le gouvernement italien proclame l'armistice et emprisonne Mussolini, qu'un commando allemand fait aussitôt évader. Fin septembre 1943, alors que l'armée allemande occupe complètement l'Italie du Centre et du Nord, Mussolini proclame la République fasciste (Stato Nazionale Repubblicano) dont l'administration se fixe à Milan. Le mari d'Eugénie, officier dans l'armée italienne, est emprisonné par les nazis comme tous les militaires italiens qui refusent de rejoindre les rangs fascistes. Alors commence le combat des Partisans antifascistes, que rejoint le fils d'Eugénie, âgé de 22 ans.
Eugénie revient alors dans sa famille à Aoste ; jusqu'à la défaite finale du fascisme (Mussolini capturé et exécuté par les Partisans le 27 avril 1945), elle écrit de nombreux poèmes en "patois" qui dénoncent les exactions fascistes et anticipent sur les lendemains démocratiques d'après la Libération. En voici quelques-uns.

Mètre-Martir
Recordade-vò bien
que vendrèt ci momen. 
Më d'attendre, chovèn coûte totta euna via, 
et, te lo vei passé bà di papa i garson.
I menten di gran mon, todzor fermo et immeuablo,
cen que boudze le dzen l'est na longa partia,
recordade-vò bien
que vendrèt ci momen. 
Pren lo gnaro pe man, portalò su i sondzon, 
que véyèie pi llioen que la vuya de plana, 
et le tzèine et le fer et le cou de bâton 
quan lo Métre l'an prei, l'an tapalo en preison,
recordede-vò bien 
que vendrèt ce momen. 
Cice meur de preison que se sàrron de pì, pe lei gnaqué la tëta, 
le pei son plein de san et la botze l'est blaye, 
quand lo Métre l'est mor, lo cervë l'est sourti,
recordade-vò bien 
que vendrèt ci momen. 
Lo momen balanchà di suprèmo équelibro 
que cice gnaou tordu, étreiten voutro flà, 
copà pe lo menten leichon passé de dzire 
tot esprì déténdu permië le-s-ommo libro.

Maître-Martyre
Souvenez-vous-en bien/ que ce moment-là viendra./ Mais l'attendre, souvent coûte plus cher qu'une vie,/ et tu le vois passer du père en bas vers le fils./ Entre les grandes montagnes toujours fermes et immuables,/ ce qui attire les personnes est une longue partie,
souvenez-vous-en bien/ que ce moment-là viendra./ Prends l'enfant par la main, amène-le sur le sommet/ qu'il voie plus loin que la vue de la vallée,/ et les chaînes et les fers et les coups de bâton/ quand ils ont pris le Maître et l'ont mis en prison,
souvenez-vous-en bien/ que ce moment-là viendra./ Ces murs de prison qui s'approchent toujours plus/ pour lui rompre la tête,/ les cheveux sont ensanglantés et la bouche est pâle,/ quand le Maître est mort, le cerveau est sorti,
souvenez-vous-en bien/ que ce moment-là viendra./ Le juste moment du suprême équilibre/ où ces gros noeuds, qui ne vous laissent pas respirer,/ tous tranchés à moitié, laissent passer en course/ l'esprit tendu entre les hommes libres.

Le poème qui suit, Lo fouà di rappel, a été écrit après le sanglant ratissage par les fascistes de la localité de Charvensod, le 28 avril 1944 (une conférence vient d'avoir lieu ce 23 avril 2013

Lo fouà di rappel : « Le feu du souvenir », poème d' Eugenia Martinet, Traduction en français, par Michel Terrapon
Hier dz'i sentù le clliotse à Tzarvensod,
(indutias belli ad mortuos sepeliendos),
pouro de nò, fejàn, pouro de nò !
Hier, j'ai entendu les cloches à Charvensod, (suspension des combats pour ensevelir les morts), Pauvres de nous, faisaient-elles, pauvres de nous !

Trei garson ! Trei garson ! Et lo supir
puissen di clliotze que traverse l'air
l'ére l'annonsiachon de trei martir.
Trois garçons, trois garçons ! Et le soupir puissant des cloches qui traversent le ciel C'était l'annonce de trois martyres.

Tzarvensolen, no-s-an marcà trei fosse !
Senten-no pà, pleyà pe lo tzavé, 
que no batton l'etzeunna atò la crosse
Charvensolins, ils nous ont marqué trois tombes ! Ne sentons nous pas, pliés pour creuser, qu'ils nous battent l'échine avec la crosse.

di fusì ? Et no perchon pà le bouégno
ci lon cri de lament den la nët, 
cice cou de sangliot todzor pi pégno ?
Du fusil ? Oui, ils nous crèvent les oreilles, ces longs cris de lamentation dans la nuit, ces hoquets de sanglots toujours plus faibles.

et trei cor abattu den noutre bré.
No-s-an sarrà, pleyà lo cou, reidì.
Poué l'a fallu le prendre et la catzé.
Et trois corps abattus dans nos bras. Ils nous ont serrés, plié le cou, raidis, puis il a fallu les prendre, les cacher.

Pà d'atro a fére ? L'é cen que no rondze.
No no meinen lo pouen deur su la tabla
a dreite, a gotze, a defì di messondze.
Rien d'autre à faire ! C'est ce qui nous ronge. Nous battons le poing fermé sur la table à droite, à gauche, pour défier le mensonge.

Poué quan la nët l'é bà su lo velladzo
et noutro coeur se sen copà di mondo,
sù, le-s-amì, 'nco tzecca de coradzo,
Puis quand la nuit est tombée sur le village, que notre coeur se sent coupé du monde, Debout, les amis, encore un peu de courage,

sù, de rame, de ronce a la meurdzére,
pe lo fouà di rappel, di souvenì : 
lo malheur de paì, jeustice a fére.
debout, des branches, des ronces sur les pierres , pour le feu du rappel et le feu du souvenir : le malheur du pays, justice à faire.

Un extrait de Le vielle fenne :
...quan veun lo dzor de si dzor 
l'est comme d'avei la foudra que troune
dedeun noutre cor 
Pamë l'est petzouda la mamma de dudo 
Lei fat arrivé llié ettot 
Iaou grempou le-s-ommo, et l'ordro l'est rudo
Lo gouffro désot.

Quand vient le jour de ce jour c'est comme avoir la foudre qui tonne dans notre corps. Elle n'est plus petiote (bornée) la maman de Dudo [son fils Dudo, le partisan]. Il lui appartient à elle aussi d'arriver où s'élèvent (grimpent, s'engagent) les hommes [les partisans dans la montagne], et cet ordre est rude, et le gouffre en dessous.

Eugénie Martinet

René MERLE — 2025-10-23T14:43:26Z

La grande poétesse valdôtaine

On a pu entendre et lire dans un billet récent un poème de la poétesse valdotaine Eugénie Martinet [1896 - 1983]. :
Poésie valdôtaine

Il serait bien présomptueux de vouloir présenter ici sa biographie et sa bibliographie. D'autres l'ont fait, et bien fait. On se réfèrera pour cela aux nombreux articles parus sur le Web, et en particulier, pour qui lit l'italien :
Eugénie Martinet
Son œuvre, dispersée en de multiples plaquettes et revues, est maintenant commodément accessible, grâce à la publication du Centre d'Études francoprovençales "René Willien", à Saint-Nicolas, Aoste (Italie) : Eugénie Martinet, Poèmes choisis, Aoste, 1990, 240 p. + une cassette audio.
Résumons seulement (comme si, n'en déplaise aux biographes, l'on pouvait résumer une vie !) l'itinéraire de cette enfant d'une vieille famille bourgeoise, famille profondément impliquée dans la vie publique valdotaine, de la Révolution (un aïeul fut sous-préfet du département français) au Risorgimento qu'elle soutint activement, et au-delà. De cette famille, Eugénie hérita ses convictions laïques, démocratiques, et antifascistes.
Étudiante à Turin, elle suivit notamment les cours du jeune Antonio Gramsci.
Elle se fixe à Milan en 1920 après son mariage avec un universitaire milanais, elle y enseigne, et participe intensément à la vie littéraire de la cité ; elle fréquente Gadda, Montale, Vittorini, Saba. Jusqu'à la guerre, ses poèmes sont très majoritairement en italien et en français. Mais elle donne en 1935 La Dzouére entzarmaie, (la Doire enchantée) où elle hausse le "patois" au rang de langue littéraire.
La tragédie de la République fasciste de 1943-1945 la ramène à Aoste, alors que son époux, militaire non rallié au nouveau régime, est prisonnier des Allemands, et que son fils a rejoint les rangs des partisans.
Après la Libération, elle se partage entre Milan et Aoste, où elle participe très activement à la vie culturelle, et écrit abondamment en "patois" avant de s'y fixer définitivement en 1968.
Voici un de ces poèmes-bilans de sa dernière période d'existence :

LO PON DE VIA
Que de baggue dz'i apprèi
en traversèn lo pon 
de mina via ! 
Désot de mè profon
lo gouffro, é douce i dèi
la balustrada.
Arrivaie i menten
dz'aio reido le bré 
la tëta ardia, 
come eun fier tzevallié
qu'aveitzusse le dzen
bà de l'arcada.
L'oura pousse en avan,
tzandze tot lo décor 
di paisadzo, 
é lo coeur bouiche for.
Më la blesseura i flan
se catze, sombra
deun la cuirassa, a fon.
Fa sarré lo manté 
é lo vesadzo, 
que de l‘atro coutë
pren sa courba lo pon
é bèiche l'ombra.

" PONT DE LA VIE
J'en ai appris des choses en traversant le pont de cette vie ! 
Là, sous mes pieds, profond le gouffre, et douce la balustrade.
Arrivée au milieu j'avais raidi le bras, la tête hardie, comme un fier chevalier qui scruterait les gens là sous l'arcade.
Le vent pousse en avant change tout le décor du paysage et le coeur bat plus fort.
Mais la blessure au flanc se cache, sombre dans la cuirasse, au fond.
Faut serrer le manteau et le visage car de l'autre côté prend sa courbe le pont, et l'ombre descend."
La sècheresse de ces éléments biographiques nous permet cependant de mieux appréhender combien cette Italie, pourtant si proche, est culturellement bien différente de notre réalité française.
Voilà donc par exemple Eugénie Martinet, une enseignante, hautement cultivée, dont le français est la langue maternelle - la seule usuelle dans sa famille bourgeoise - , et qui bien évidemment ne peut que maîtriser parfaitement l'italien. Elle poétise dans ces deux langues depuis son adolescence. Et voilà que dans le dépaysement milanais, dans ce bouillon de haute culture moderne italienne, c'est le recours au "patois" qui s'impose (rappelons une fois encore qu'ici le mot "patois" n'a rien de péjoratif). Ce recours n'est donc en aucune façon lié à une enfance populaire, rurale, privée d'autres horizons linguistiques. C'est le choix résolu et affectif de l'outil le plus efficient dans l'épanchement lyrique d'une femme sensible et décidée, en prise sur son réel et sur son siècle (alors que le fascisme veut extirper ces dialectes pour faire place à l'italien impérial !). Imagine-t-on, dans ces années 1930, le même engagement dans la Savoie voisine, où le patois (le même que sur l'autre versant), est rangé dans les curiosités folkloriques ringardes ? Et en imaginant même qu'une poétesse savoyarde ait fait le même choix, imagine-t-on qu'en 1935 elle ait pu être saluée, non pas par quelque obscure revue provinciale, mais par de grands journaux à diffusion nationale ? Car tel fut le premier salut à Eugénie Martinet. À la différence de la France, l'Italie a pris acte, et a pris en compte par la critique et par l'édition (jusqu'à une période récente à tout le moins) sa richesse dialectale et linguistique. En témoignent les importantes anthologies de poésie dialectale publiées par les grandes maisons d'édition.
Et nous touchons par là une différence fondamentale entre la vie culturelle et médiatique italienne et la nôtre : c'est à Milan et de Milan qu'Eugénie Martinet reçut ce salut, Milan, dont la presse a une diffusion et une aura nationales, et où se croisaient alors les figures les plus éminentes de la vie culturelle italienne. L'Italie s'est construite dans et par l'existence de capitales diverses, et non pas autour d'un centre unique phagocytant et stérilisant les énergies périphériques.
Je reviendrai dans un billet ultérieur sur la grande production poétique antifasciste (en "patois") d'Eugénie Martinet dans ces années terribles 1943-1945. Les années qui suivirent furent celles d'une poésie "patoise" lyrique et apaisée, qui n'est en rien le calque d'une oralité reproduite en "vérisme", mais qui travaille la langue dans ses plus intimes et anciennes ressources expressives, pour dire au plus juste... Eugénie Martinet soutient alors activement les associations patoisantes valdotaines, elle est membre d'honneur du félibrige de France... Ce qui serait en France double handicap aux yeux d'une méprisante critique "parisienne" est au contraire en Italie salué par les plus grands. Ainsi, son recueil Meison de berrio, meison de glliese, Il nuovo cracas, Roma, 1964, est salué par le grand poète Eugenio Montale, dans le journal milanais à diffusion nationale (le premier tirage de la péninsule !)Corriere della Sera (20 juin 1965).
Et Pasolini ne fut pas de reste, dans sa comparaison entre deux poètes piémontais renommés et Eugénie Martinet. Cf. Pier Paolo Pasolinin, "La poesia dialettale del Novecento. Le regioni del Nord", Passione e ideologia, Milano, Garzanti, 1960.
" Ma forse, nell'ambito della letteratura piemontesa (in cui la "fuga dall'italiano" porta inevitabilmente al francese [à noter que Pasolini ne fait pas de différence entre le piémontais et le francoprovençal, alors que les deux zones linguistiques sont bien distinctes] : ombreggiature francesizzanti, a parte il diretto francese di Verlaine, velano tutta la metrica di Pacot [1899-1964] e Costa [1886-1945], e dei loro amici, danno un che di parnassiano ai sentimenti levigati in una lingua dove la figura che prevale è quella squisitamente francese della litote), e i più bei resultati di quel tipo di romanticismo intimista, paesistico, tenuamente magico, sono quelli del valdostano de Eugenia Martinet (n. nel '96) forse perchè culturamente situati nel suo clima alpino, ormai vagamente germanico [curieuse appréciation].
A differenza di Costa e Pacot in cui le "cose" (di regola semanticamente acuite nel lessico dialettale che le presenta evocandole con un riflesso intantaneo) restano sempre vaghe, immerse in un loro sereno alone, nella Martinet sono sempre ben definite, materiali ; quasi a contrastare con lo spazio favolistico, da saga alla Grimm, che le ricette pieno di quell'atmosfera brumosa e limpida - poeticamente sempre serale - che è del romanticismo più fine. In Pacot, la cui personalità è più complessa e delineata di quella della Martinet, questa "grazia" (che nella Martinet ha momenti deliziosi, e mai facili) manca, o s'intorbida spesso di decadentismi un po' ovvii, accettati cioè a patto di salvare una fondamentale "salute", che è poi dialettale, e popolare."