Revue d’Histoire moderne et contemporaine, Mélanges, 1986. pp.134-145
Entre Béziers, Valence et Toulon, se dessine, à la fin du XVIIIe siècle, et s’organise, à partir des années 1840, la défense et illustration de l’Idiome natal. Avec le succès de Mireio, de Mistral (1859), la reconnaissance, toute relative, des lettres d’Oc, occulte la création antérieure : quand elle n’est pas renvoyée à sa médiocrité, elle n’apparait qu’en esquisse du Grand Œuvre mistralien, cause finale. L’avenir de (…)

Conférence le Val (Var),19-11-89
Quora, l’a quauqueis annadas, ambe quauqueu colègas, lanceriam l’idea de ce que devenguet l’associacion acamp, eri convincut que, amaugrat sei differencis d’interes, de causidas, de practicas, era necite de recampar les afogats de la lenga e de la cultura nòstras. Recampar sur d’objectius clars e non sus d’unanimismes faus. Es que mon experienci tota d’occitanista culturau, e mai que mais d’ensenhaire de provençau dins les cors publics de La Sanha de mar, (…)

René Merle, Une mort qui n’en finit pas, l’écriture de l’idiome natal, des Lumières à la naissance du Félibrige, (sud-est français et Italie de langue d’oc, zone franco-provençale de France et de Suisse), Nîmes, M.A.R.P.O.C, 1990, 216 p. 1 - Avant propos et table des matières
AVANT-PROPOS. D’Henri IV à Louis XVI, la monarchie bâtit l’état dont procèdera la Nation : sur ce long terme, l’idiome natal est langue de l’oralité commune, le français, acquis ou à acquérir, langue du pouvoir, de (…)

Repreni aicí, amb un sentiment d’impoténcia, un article de 1991, coma se ren aviá bolegat despuei.
Salut a la mòrt ? [1]
I a de mai en mai de comunas de Lengadòc e de Provença que marcan son nom en lenga d’òc, a l’intrada de la ciutat. Es una causa bòna, que fa comprendre en totei que lo present s’enrasiga dins una realitat anciana, e qu’es pas que lingüistica. Causa bòna donc, d’un biais, se demòra pas rèn qu’un simbèu e se e va dins lo sens d’un retorn d’usança per la lenga.
Resti (…)

Paja “Mesclum” - La Marseillaise - 21-3-1991
“An raubat l’aï (l’ase), tanca la pòrta” ! disiá lo nèci. Ansin lei “mantenaires” de la lenga d’òc vòlon gardar l’estable, qu’es vuege. Siam pas de mantenaires. Socialament, la lenga d’òc es quasi mòrta. I a gaire plus de jovents per la parlar “naturalament”. Mai lenga mòrta pas tant mòrta. Fau ben veire la situacion especiala d’aquela lenga. Podètz viure cent ans sensa jamai l’ausir. E pasmens es viva. Dins lei bocas mai pas que dins lei bocas. (…)

Paja “Mesclum” - La Marseillaise - 26 - 4 - 1991
Onte i a de gran i a l’aucèu. E coma son lei regions qu’an la grana per la cultura d’òc, i a d’aucèus. E de còps que i a d’aucèus que veson pas mai luenh que la grana.
L’avem dich e o tornam dire : es mai que normau de demandar ajuda. Mai seriá gaire positiu per la cultura d’òc que si mete dins la situacion ren que d’una cultura sostenguda per lei regions, que la dimension capitala, aquela justament d’una cultura occitana tota, risquariá (…)

L’occitanisme tèn despuei 150 ans a un donat objectiu : una lenga (una cultura ?) que creba, de gents (plaser personau), e de moviments (eficacitat collectiva, dimensions sociala de la lenga), qu’aparan sa causa.
En 1861, 6 ans après la naissença dau Felibrige, Mistral proclama : Car, de mourre-bourdoun qu’un pople toumbe esclau, Se tèn sa lengo, tèn la clau Que di cadeno lou déliéuro (I troubaire catalan) Leis òmes d’aquela lenga se bolegan pas gaire. Trè 1866, Mistral si lamenta : Ah ! (…)

Tr’oc n°25 - décembre 1992
En 1794, una Societat populara dei Bocas de Ròse celebrèt l’Egalitat d’un passa carriera “citoyen” dins l’òrdre alfabetic. En 1972, l’Encyclopédia Universalis desgrunèt alfabeticament lo saber de “l’Oneste Òme”. Fatalitat : “Occitanes (langues et littérature)” aparéis entre “Obsession - névrose obsessionnelle” e “Occultisme”. L’òrdre alfabetic sembla definir ben la realitat de l’engatjament occitanista. “Si tinc ballera, bé ballaré”, coma dison a Barcelona (…)

Tr’oc - n° 17 - avril 1992 Atansa’t a mirar-te en aquest glaç, aprèn el veritable nom del teu mal : en el rostre de l’ídol t’has contemplat Salvador Espriu, La pell de brau
Se lo “Forum d’Òc” vòu acampar a l’entorn de la lenga e de la cultura, s’acompanha d’un tir agropat d’occitanistas “istorícs” sus aquelei que son ideologia “non occitana” (marxisme per exemple), son sentit nacionau “non occitan” (francés per exemple) empachan de capitar Occitania-Nacion : lei traites consciénts son (…)

Lengas revue de sociolinguistique, 33, 1993
Compensation savoureuse ou patriotique, communication efficace : jusqu’à l’organisation du Félibrige, contraintes et stimulants diglossiques conditionnent, on le sait, la publication occitane du grand Sud-Est. L’inventaire dessine, vivifiée de conscience linguistico-historique, une aire "nationale" provençale flanquée de foyers d’identités urbaines (Nîmes, Montpellier, Nice). (René Merle, L’écriture du provençal, de 1775 à 1840 : inventaire du (…)