Je relis de Dominique Fernandez, Dans la main de l’ange, Grasset, 1982, puissante biographie fictive de Pasolini, censé s’exprimer à la première personne.
J’en extrais ce passage où le jeune étudiant est chargé d’un mémoire sur les églises de sa ville, Bologne.
« A Santo Stefano et dans les autres églises romanes, je me sentais en confiance. Ces voûtes basses, arrondies, familières, enveloppent et protègent comme le bras consolateur d’une mère serrant son enfant sur son sein. Une impression absolument contraire à celle que j’éprouvais dans la pénombre menaçante des hautes et sévères nefs gothiques. Je voulus savoir pourquoi le plein cintre, tellement mieux adapté à l’homme et à son besoin de sécurité, avait cédé la place aux nouvelles formes. Non sans étonnement, j’appris le rôle des luttes sociales dans le passage d’un style à l’autre. Le gothique pénétra au XIIIe siècle à Bologne sous l’influence des ordres mendiants récemment fondés, dominicains et franciscains. Des moines sans argent, sans bagages, en sandales et en bure, fils de paysans et d’artisans. Ils combattaient le clergé séculier, les prélats, les évêques, issus de la noblesse. Ces hauts personnages, défendant leurs privilèges, défendaient aussi la tradition en architecture, c’est-à-dire le style roman.
Que faire ? Quel parti prendre ? De quel côté te serais-tu engagé ? Tu ne pouvais pas avoir en même temps le cœur à gauche, et le goût tourné vers le passé. Tu devais donc militer pour le gothique. Combien de dupes font ainsi les révolutions ! On sacrifie à la discipline nécessaire du progrès l’ordre sacré des fantasmes. Première occasion pour moi, bien avant avec mes démêlés avec les communistes, de méditer sur l’ironie de l’Histoire, qui retire d’une main ce qu’elle donne de l’autre, et ne se montre jamais assez généreuse pour faire ton bonheur complet. »