Je m’en voudrais de ne pas vous laisser réfléchir à ce passage de Costanzo Preve, dans sa Nouvelle histoire alternative de la philosophie, Perspectives libres, 2017, traduit par Yves Branca :
« L’individu produit par le capitalisme avancé se caractérise en effet par une synthèse instable d’omnipotence abstraite et d’impuissance concrète. Omnipotence abstraite, parce que nous vivons, en théorie, dans une société d’individus souverains dont les libres choix déterminent la forme politique et (…)

Ce site abonde en réflexions sur le lien entre le passé et le présent.
En ce domaine, une des sources les plus stimulantes a été pour moi la lecture du philosophe allemand Ernst Bloch, marxiste non orthodoxe, qui proposa le principe de non- contemporanéité en 1935, alors qu’il tentait de comprendre comment le national-socialisme était arrivé au pouvoir [1].
Au-delà de la collusion évidente entre le grand capital et le nazisme qui porta Hitler au pouvoir, il étudia la rémanence de (…)

J’évoquais rapidement, dans l’article À propos de Bergson, la réaction de L’Action française à sa mort. J’y reviens. Le virulent antisémite Léon Daudet, directeur politique de l’Action française, se garde cette fois de vitupérer « le juif Bergson », qu’il appelait aussi "le petit juif tarabiscoté". Il s’en tient à une critique philosophique qui se veut objective, mais qui en fait réduit le long passé créatif de Bergson à une mode qui a déjà passé. Ainsi est évacué "le petit juif". Au moment (…)

Au regard de mon expérience personnelle, je risque quelques réflexions sur un sujet traité par d’innombrables auteurs contemporains, essayistes, sociologues, philosophes, psychanalystes, (Jean-François Braunstein, Christopher Lasch, Jean-Pierre Lebrun, Charles Melman, Jean-Claude Michéa, Eric Sadin), auxquels j’ai souvent fait référence sur ce site et auxquels j’emprunte, naturellement, et à bien d’autres que vous pouvez découvrir, comme Patrick de Neuter.
Conscience communautaire et (…)

Dans le récent article Un regard sur mes rencontres idéologiques, j’évoquais ma découverte de Bergson en terminale philo-lettres, avec l’étude de L’évolution créatrice (1907), (il y a bien longtemps, 1952 ! J’avais été frappé par sa définition de Dieu comme élan créateur, centre de jaillissement d’une libre vie incessante. Je ne peux pas dire que cette découverte m’ait initialement profondément marqué. J’étais trop jeune et trop inculte pour en saisir toute l’importance. Dans mes années (…)

Si besoin était, Internet nous le prouve : l’infinité des connaissances et des jugements donne le vertige et nous renvoie à notre finitude, incapable d’en dominer ne serait-ce qu’un secteur. Au terme d’une vie, il est tentant, sinon nécessaire, (pour moi, et non pour autrui qui n’en a cure), de mieux comprendre quelles rencontres idéologiques ont pu accompagner un vécu dont l’essentiel, bien entendu, se situait sur d’autres plans, familiaux, amicaux, professionnels, associatifs, politiques, (…)

Le propre du bac philo étant de proposer à de très jeunes gens des questions auxquelles seule l’expérience de la vie pourrait donner réponse, il m’arrive parfois, en consultant les annales sur le net, de comparer ce que j’aurais sans doute dit en tant que candidat en 1953, avec ce que j’écrirais aujourd’hui, lesté de bientôt 89 ans.
Ainsi, je n’aurais pas aimé être à la place des candidats au Bac Série L Philosophie, Amérique du Sud, en 2011 qui devaient traiter en 4 heures :
« Expliquer (…)

Je viens de passer quelques jours à l’hôpital, pour une intervention cardiologique (réussie), histoire de voir le monde par un autre bout de la lorgnette, de se remettre certaines idées en place et d’en chasser d’autres. D’autant que j’ai profité de ces quelques jours pour relire le Quattrocento, de Stephen Greenblatt, que j’avais présenté sur ce site juste après sa parution en juin 2020. Cf. : Stephen Greenblatt, "Quattrocento" Entre autres richesses, et notamment la réflexion sur le destin (…)

J’évoquais récemment, dans De la laïcité et de la relativité des croyances religieuses, les résurgences multiformes de la théorie des « Illuminati » qui fleurissent abondamment sur les fameux réseaux sociaux, en répandant la méfiance devant toute information officielle ou journalistique, et en dénonçant les complots qui nous manipulent.
Chaque langue a son mot pour désigner ce que nous appelons la philosophie des Lumières qui, au XVIIIe siècle, opposèrent à une vision religieuse étriquée (…)

Je vous invite à lire le très pertinent commentaire (auquel je souscris grandement) que Michel Parolini a apporté à l’article Intellectuels ?. Pour mon compte, je ne me suis jamais senti en quoi que ce soit en situation de me justifier d’être professeur. J’ai travaillé trente ans dans une cité où les ouvriers constituaient la majorité de la population. Je comptais nombre de camarades d’enfance et de camarades politiques dans cette masse de travailleurs des chantiers navals. De par mes (…)