Cf. : Du maurrassisme initial, Georges Bernanos
Daniel Halévy, alors dreyfusard et socialisant, écrit dans Le Journal des Débats (2-3 janvier 1913)
« Un homme a grand’peine à dire sa pensée quand il n’est pas soutenu par la collaboration de son temps. Tel était bien le cas de Proudhon. Il était seul, et au lieu d’accepter sa solitude, il se cherchait, il s’imaginait des alliances qui l’égaraient dans des impasses. Il était peuple, certes ! Il croyait à l’éminente dignité du travailleur, (…)

Voilà un article-document qui n’apprendra rien aux lecteurs de Proudhon et à ceux des modernes féministes, mais qui peut être utile aux lectrices et lecteurs de ce site.
Vous avez pu lire récemment sur ce site, dans l’article De féminisme de Juliette Adam, 1858-1861 la réponse de la vaillante féministe à Proudhon. Proudhon avait déjà été vivement attaqué par Jenny d’Héricourt (en fait Jeanne-Marie Poinsard), communiste cabétiste, belle figure du féminisme démocratique de la Seconde (…)

L’inachèvement et la trahison du souffle révolutionnaire de la bourgeoisie

Peut-on d’une certaine façon s’y retrouver aujourd’hui ?

Quand Proudhon défendait l’esclavage, à la veille de la Guerre de Sécession

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Dans un récent billet, article, je citais Marx évoquant en 1843 le « principe socialiste » tel qu’il est présenté par Fourier (1772-1837) et Proudhon. Proudhon, par ses premières productions majeures entre 1840 et 1843, était devenu en effet alors une nouvelle figure du « socialisme » français. Marx le découvrait donc sympathiquement (je reviendrai sur les rapports ultérieurement houleux entre les deux hommes).
En mai-juin 1840, un jeune typographe inconnu publiait donc en brochure (…)